Pandangan John Dewey

1. Pemikiran Filosofis dan Pendidikan John Dewey

Pada tahun 1859, Charles Darwin menerbitkan buku yang berjudul “ asal dari spesies”.  Pada tahun yang sama menandai kelahiran John Dewey, yang karyanya sangat dipengaruhi oleh ide-ide Darwin. Selama masa yang panjang (1859-1952), Dewey menerbitkan begitu banyak buku dan artikel yang daftar pustakanya  membutuhkan 150 halaman. Banyak dari mereka mengungkapkan ketertarikan dalam tema evolusi dan penggunaan nya metafora evolusi.

A. Orientasi filosofi Dewey

Dewey adalah "naturalistik" filsuf-ia mencari penjelasan dalam hal fenomena alam, benda dan peristiwa diakses indera kita. Dia menolak penjelasan yang melibatkan sumber supranatural, dan ia bahkan didefinisikan Allah dalam hal cita-cita manusia, rencana, dan tindakan. Dia percaya pada apa yang disebut metode ilmu pengetahuan dan menganjurkan penggunaannya dalam setiap bidang kegiatan manusia.

Dalam pendidikan filosofisnya, Dewey sangat dipengaruhi oleh filsuf  Jerman Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hegel percaya bahwa pikiran hanya nyata dan bahwa pemikiran manusia, melalui partisipasi dalam semangat universal, berkembang ke arah yang ideal ditakdirkan oleh proses dialektis penyelesaian bertentangan melalui sintesis.

Dewey menggunakan metode dialektis untuk menjelaskan pemikiran bersembunyi dan bergerak ke tingkat yang baru perencanaan dan bertindak, tetapi dia tidak mengklaim bahwa tingkat barunya itu tentu jawaban akhir. Ini juga, adalah menjadi sasaran putaran baru pengawasan.

Sebagai philospher naturalistik, Dewey menolak tidak hanya supranatural, tetapi juga apa yang philoshoper beberapa panggilan transenden. Sebuah entitas atau konsep transendental (dalam arti Dewey menolak) jika mengemukakan untuk menjelaskan peristiwa yang dapat diamati tetapi tidak bisa sendiri diamati atau memiliki efek jelas ditelusuri untuk itu.

B. Arti dan Tujuan Pendidikan

Dewey sering berbicara tentang pendidikan sebagai sinonim dengan pertumbuhan, dan pertumbuhan adalah salah satu metafora yang paling penting nya biologis. Karena begitu banyak orang berpikir pendidikan sebagai suatu perusahaan yang memiliki cara tujuan-orang yang ideal atau spesifik kehidupan sebagai positing nya hasil-Dewey pertumbuhan sebagai tujuan pendidikan yang tidak memuaskan inquirers kebanyakan. Banyak yang bertanya, Pertumbuhan menuju apa? Dewey menegaskan bahwa pertumbuhan adalah akhir sendiri, yaitu, untuk meminta "pertumbuhan menuju apa?" Tidak konsisten dengan konsep pertumbuhan.

Banyak filsuf pendidikan telah menemukan kesulitan dalam konsep Dewey pertumbuhan. Dia kadang-kadang menjelaskan dalam hal membuka pintu atau mengembangkan koneksi. Menjadi lebih terampil sebagai buglar yang tidak mewakili pertumbuhan, Dewey menulis, karena kegiatan seperti menutup koneksi dan mencegah pertumbuhan lebih lanjut.

Tujuan pendidikan, menurut Dewey, adalah pendidikan yang lebih. Pendidikan dengan demikian berfungsi sebagai kedua ujung dan sarana. Dia tidak menyangkal bahwa tujuan tertentu sesuai dalam pendidikan. Memang, dia menegaskan bahwa kegiatan edukatif, dengan sifatnya, harus memiliki tujuan.

C. Psikologi Dewey

Meskipun Dewey terdengar seperti behavioris ketika ia menolak penjelasan transendental dan supranatural, ia sangat jelas dalam penentangannya terhadap stimulus-respon psikologi. Psikologi ini menyatakan bahwa semua perilaku manusia dapat dijelaskan dari segi AC (atau berkondisi) respon terhadap rangsangan di lingkungan. Lingkungan mengendalikan kita, kita tidak mengontrolnya.

Sebagaimana  Kita Pikirkan, Dewey menjelaskan bahwa fenomena yang terkenal daya menirun pada anak tidak sesederhana tampaknya. Anak-anak tidak hanya meniru. Hal ini dapat disimpulkan dengan mengamati bahwa mereka tidak meniru semua tindakan orang dewasa. Mereka memilih. Pada saat mereka meniru, mereka mengadopsi mode perilaku tertentu untuk tujuan mereka sendiri.

Selain pembahasan mengenai tujuan pendidikan, psikologi pendidikan dasar, dan kesalahan dari stimulus-respon teori, Dewey mengembangkan model pemikiran atau pemecahan masalah yang masih berpengaruh sampai saat ini. Berpikir dimulai dengan rasa jengkel bahwa ada sesuatu yang bermasalah. Sesuatu kurang tenang. Eksplorasi awal menghasilkan hipotesis yang harus diuji. Selanjutnya, sang pemikir harus menyusun rencana-seperangkat alat-yang dengannya dapat dimanfaatkan untukmenentukan hipotesis yang diuji.

Setidaknya ada dua ciri penting dari konsep dari Dewey. Salah satu yang ia bagi dengan _ adalah menekankan pada makna dan berpengaruh. Suatu pengalaman bagi Dewey bukanlah paparan belaka atau pasif yang mengalami, itu berarti ada hubungannya orang yang mengalami hal itu. Kedua, pengalaman bagi Dewey adalah sosial dan budaya. Memang, ia pernah mengatakan bahwa ia harus disebut karya besarnya tentang pengalaman dan Budaya Alam daripada Pengalaman dan Alam. Dengan demikian, ketika berbicara tentang pengalaman Dewey dalam konteks pendidikan, kita berharap dapat menemukan suatu penekanan pada makna pribadi dan interaksi sosial..

D. Dewey Theory of Knowledge

Dewey, dalam pendekatan naturalistik nya, menegaskan bahwa pengetahuan adalah lebih besar daripada kebenaran. Dia berargumen bahwa pengetahuan benar ditafsirkan sebagai tubuh informasi dan keterampilan kita terapkan cerdas untuk penyelidikan.

Demokrasi dan Pendidikan

Selain karyanya pada psikologi dan epistemologi, Dewey juga menulis secara ekstensif tentang filsafat sosial dan politik. Dia melihat demokrasi sebagai aform konsonan "terkait hidup" dengan metode ilmu pengetahuan, dan ia sangat tertarik pada demokrasi beetween koneksi dan pendidikan.

Pembahasan Dewey demokrasi dimulai dengan penjelasan naturalistik manusia sebagai makhluk sosial. Orang-orang ingin berkomunikasi, dan keinginan untuk berkomunikasi memberikan dorongan untuk pembangunan nilai-nilai umum. Perhatikan bahwa Dewey tidak dimulai dengan nilai-nilai preestablished di dunia sebelum bentuk. Tidak ada verities kekal, ada Tuhan yang diberikan-pedoman bagi perilaku manusia atau pengembangan. Tentu saja, Dewey mengakui kondisi umum biologis kita. Kita semua membutuhkan makanan dan tempat tinggal, dan sebagian besar dari kita ingin mereproduksi, melindungi anak-anak kita, dan masuk ke dalam hubungan timbal balik dengan beeings manusia lainnya.

E. The Tempat Subject Matter

Dewey mendefinisikan subyek dalam hal bahan yang digunakan dalam menyelesaikan situasi bermasalah: "Ini terdiri dari fakta-fakta yang diamati, mengingat, membaca, dan berbicara tentang, dan ide-ide yang disarankan, dalam proses atau pengembangan situasi memiliki tujuan. Pernyataan ini perlu diberikan lebih spesifik dengan menghubungkannya dengan bahan pengajaran sekolah, penelitian yang membentuk kurikulum. "

Dewey tidak merekomendasikan meninggalkan pelajaran tradisional kurikulum, tetapi ia ingin mereka diajarkan dengan cara yang membuat mereka subyek asli. Mereka harus disajikan sehingga siswa dapat menggunakannya dalam sengaja bekerja melalui beberapa situasi yang bermasalah.

Geografi dan sejarah keduanya memiliki peran yang signifikan dalam rekening Dewey pendidikan, tetapi juga tidak ada yang akan disajikan sebagai badan fakta yang tidak terkait untuk dihafalkan. Masing-masing harus memasukkan kurikulum sebagai jauh dari menjelaskan aktivitas manusia, memperbesar hubungan sosial, atau pemecahan masalah sosial.

F. Dewey Hari ini: Sebuah Penilaian

Di beberapa daerah pemikiran, banyak pemikir saat ini setuju dengan Dewey. Deskripsinya siswa sebagai pengejar aktif tujuan mereka sendiri secara luas diterima. Penolakannya terhadap mutlak dan pencarian kepastian dalam episemology adalah positiion dominan dalam pemikiran saat ini.

Mungkin keberatan terbesar untuk karya Dewey dari perspektif pendidik saat ini adalah bahwa ia memberikan perhatian begitu sedikit untuk masalah ras, kelas, dan gender, dan bahwa ia menempatkan penekanan besar seperti pada kekuatan pikiran ilmiah untuk memecahkan masalah kami.

Filsafat Kontinental

Filsafat Kontinental

A.Pendahuluan

Selain naturalism pragmatis Dewey dan filsafat analitik yang begitu baik dikembangkan oleh filsuf dari Inggris, filsuf pendidikan dari Amerika dipengaruhi oleh gerakan-gerakan dalam filsafat benua; eksistensialisme, fenomenologi, teori kritis, hermeneutika, dan yang paling baru-baru ini postmodernisme.

B. Pembahasan

1. Eksistensialisme (existenlism)

Eksistensialismetidakbisa disebutsebagai sebuah sekolahfilsafatkarena mengandungterlalu banyakpemikirmemegangpendapat yang bertentangan dan karena penganuteksistensialisbiasanya menolakfilsafatsistematis, sekolah pemikiran, dan sejenisnya. Gagasaneksistensialis lebih dulu ditemukan oleh filsafat Yunanidan para pemikiragama danateistik. Dasar dari Eksistensialisme adalah “individu dan sistem; intensionalitas (kesenjangan); keberadaan dankemustahilan; sifat dan pentingnya pilihan; peran pengalaman ekstrim; dan sifat komunikasi,

Pernyataanpaling terkenalterkait denganeksistensialisme adalah"eksistensi mendahuluiesensi" (keberadaan mendahului dasarnya). Para  eksistensialismenolak gagasan bahwa sifat manusiadapat digunakanuntuk memandupendidikan, tugasyang ditentukan, meramal nasib, dan menggambarkanperanmanusiadi alam semesta ini. Jadi sangat jelas, bahwa kedudukan para eksistensialisdalam menghadapifilsafatkeagamaanyang paling tradisional. (Dalam filsafat, "esensialisme" adalah paham tentang manusia yang berlawanan dengan "eksistensialisme". Esensialisme falsafah bertujuan mengutamakan esensi dibandingkan dengan eksistensi. Dia tidak memperkirakan individu bebas memilih dan menentukan. Individu dianggap hasil dari determinisme yang menentukannya dan yang tidak dia dapat lepas darinya. Esensialisme menghidupkan kembali debat yang memperlawankan alam dan kebudayaan.)

Eksisitensialis, baik dari agama atau bukan agama, sangat menekankan kebebasan manusia. Manusia tidak masuk ke dalam dunia ini melalui “alam” (secara alami). Tetapi melalui perencanaan, gambaraan, pilihan dan tindakan, manusia membuat diri mereka sendiri. Jadi dalam pengertian, eksistensi mendahuluiesensi. Kita yang membuat diri kita;  kita yang  menciptakan(membentuk)esensi diri kita.

Eksistensialis, selain menolak gagasan tentang essential human nature, juga menolak apa yang disebut dengan supermasi sistem.  Mereka tidak mempelajari manusia sebagai representasi (perwakilan) dari jenis atau unsur dalam sistem yang teratur. Sebagai gantinya, merekaprihatin denganindividu danbagaimana individumenjalankankebebasan merekauntuk mendefinisikandiri mereka sendiri.

Martin Buber, menulis dalam “Tradisi Yahudi”, menekankantanggung jawabindividu untukberhubungan satu sama laindan, melalui satusama lain, kepada Tuhan.Iaingin orang-orangkurang (tidak) tergantung padaritualdan formalitasdan lebih (tergantung) padahubunganindividu.Buber juga bekata, bahwa Tuhantidakuntuk dijadikanobjek penelitian.Tuhanitubukan, partnerdalam dialog, seseorang dengan siapaindividuberkomunikasidalamhubungan Aku-Engkau. Itulah sebabnya Buber mengatakan bahwa pelajaran agama itu tidak penting.

Jadi, Eksistensialisme merupakan suatu aliran dalam ilmu filsafat yang menekankan pada manusia, dimana manusia dipandang sebagai suatu mahluk yang harus bereksistensi, mengkaji cara manusia berada di dunia dengan kesadaran. Jadi dapat dikatakan pusat renungan eksistensialisme adalah manusia konkret.

Eksistensialisme mempersoalkan keber-Ada-an manusia, dan keber-Ada-an itu dihadirkan lewat kebebasan. Pertanyaan  utama yang berhubungan dengan eksistensialisme adalah soal kebebasan. Apakah kebebasan itu? bagaimanakah manusia yang bebas itu? dan sesuai dengan doktrin utamanya yaitu kebebasan, eksistensialisme menolak mentah-mentah bentuk determinasi terhadap kebebasan kecuali kebebasan itu sendiri.

Ada beberapa ciri eksistensialisme, yaitu, selalu melihat cara manusia berada, eksistensi diartikan secara dinamis sehingga ada unsur berbuat dan menjadi, manusia dipandang sebagai suatu realitas yang terbuka dan belum selesai, dan berdasarkan pengalaman yang konkret.

Dapat disimpulkan bahwa eksistensialisme memandang manusia sebagai suatu yang tinggi, dan keberadaannya itu selalu ditentukan oleh dirinya, karena hanya manusialah yang dapat bereksistensi, yang sadar akan dirinya dan tahu bagaimana cara menempatkan dirinya.

2. Fenomenologi

Istilah fenomenologi ini berasal dari dua kata bahasa Yunani yaitu phenomenon yang berarti penampilan sesuatu yang menampilkan diri, sesuatu yang tampak , terlihat karena bercahaya dalam bahasa Indonesia biasanya disebut gejala. Gejala tersebut bisa dipertentangkan dengan kenyataan karena memang fenomena (gejala) bukanlah hal yang nyata . Contoh konkritnya adalah orang sakit kepala. Gejalanya adalah penyakit kepala itu dan menampakkan diri pada orang yang sakit. Kata kedua yaitu logos yang artinya ilmu. Secara sederhana dapat diartikan bahwa fenomenologi adalah sebuah ilmu (metode) yang menyelidiki gejala-gejala.

Fenomenologidalam filsafatadalah metodeyang sangat teknis, tapi duniajugamenggunakannya untuk menunjukkanberbagaimetode deskriptifdalam psikologidanpenelitian sosial.Jika Andaberjalan-jalan dankemudianmenjelaskan hal-halyang Andalihat dan dengardalam perjalanan Anda, Anda tidak melakukanfenomenologi. sama, jika Andamempelajari kehidupan dikelasmelalui lensateoribudaya, Anda tidak melakukanfenomenologi. fenomenologiadalah ilmudeskriptif yangbersangkutan terutamadenganobyekdan strukturkesadaran.

Fenomenologi, dalam konsepsi Edmund Husserl, terutama berkaitandenganrefleksisistematisdanstudi tentangstrukturkesadarandanfenomenayangmuncul dalamtindakankesadaran. Jadi,  Husserl mengatakan bahwa pendekatan yang mungkin untuk mengetahui berbagai hal (fenomena) adalah dengan cara mengeksplorasi kesadaran manusia. Inilah yang sebetulnya menjadi inti (prinsip) fenomenologi yaitu eksplorasi yang sistematik dan penuh atas kesadaran manusia.

Dalam penelitianpendidikan, kitajuga yang menyebabkanperpindahan darieksplorasikesadaran untukstudi ilmiah  tentang kondisiempirisdi manabisa terjadiataugagalterjadi. Tapi mungkininicontoh singkatsudah cukup untukmemberikan beberapapengertiancaradi manafenomenologidiubahdapatberkontribusi untuk penelitiansosial danpendidikan.

Jadi, Fenomenologi adalah sebuah studi dalam bidang filsafat yang mempelajari manusia sebagai sebuah fenomena/ gejala.

3. Teori Kritis

Teori Kritis merupakan salah satu perspektif teoritis yang bersumber pada berbagai pemikiran yang berbeda seperti pemikiran Marx, Antonio Gramsci, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Theodor Androno dan pemikiran-pemikiran lain. Pemikiran-pemikiran berbeda tersebut disatukan oleh sebuah orientasi atau semangat teoretis yang sama, yakni semangat untuk melakukan emansipasi.

Filsufpendidikansangatdipengaruhi olehteori kritis, danbanyak artikeldalamvenainimunculsetiap tahun.Semuapenulisadalah bagiandarisebuah proyek untuk"memperpanjang kebebasanuniversaldengan mengkritik, bentuksebagianketerbatasanotonomi manusia". yaitu,merekaprihatin dengankebebasan politikdan martabat, dan fokusmerekaadalah nyata, letak historis manusia,tidak begitu banyakkesadaranamatbebas dariextentialismSartre. Sartresendiri, mengatkan,menerimaMarxismekarenakebebasanexsitentialismtidak dapatsepenuhnyadilaksanakandi bawah kondisipolitik yangmenindas.

Dimulai denganMarx, ahli teorikritis telahmenegaskanpada analisiskondisisosialmendasari, menemani, danhasildaribentuk-bentukdominasi.Marx, tertarik padadominasiekonomidarisatu kelasatas yang lain. ia melihatpekerjadiasingkan dariproduk mereka, bekerja sendirimengurangitenaga kerjauntukupah, dankemakmuran besardari beberapadiperolehpada biayapenderitaan besarbagi banyak orang. untukMarx, nasibpekerjamewakiliperjuanganbesarusianya.

PauloFreireadalah salah satuahli teoripendidikanyangtelahmenegaskanperlunyameningkatkan kesadaranpada pelajar baru. Kelompok yangditindasperlu tahusesuatu tentangbentuk penindasandan bagaimana cara-carakelompok dominanakan mencobauntuk mengeksploitasi (memanfaatkan) ketidaktahuanmereka.

TeorikritisBanyakjuga percayabahwa memberikansemua siswadengan pengetahuan"istimewa" akan membantuuntuk memecahhambatanras dan kelas. Namun kritikus teori kritis –diantara mereka banyak feminis (perempuan)- berpendapat bahwa standar kurikulum bebas seni hanyalahmanifestasi(wujud) pengetahuanistimewa. memaksasemua anakuntuk mengambilaljabar, fisika danbahasa asing tidakakandengan sendirinyamemberi merekabagian daripengetahuan yangistimewa.

Selama mereka  belajar membaca dan menulis, kelompok yang tertindas juga membutuhkan cara untuk menggambarkan masalah mereka sendiri dan kemungkinan solusinya.

4. Hermeneutika

Hermeneutikasudah lama dihubungkandenganpenafsiranteks-teksAlkitab. Pada sat ini lebih seringmelekat padapencarianfilosofismaknayang menolakkeduapencariankarakteristikkepastianfondasionalismedannihilismesering dikaitkan denganNietzschedankadang-kadang denganeksistensialisme.

Para filsufyangterlibat dalamhermeneutikamenerimakontingensidanhistorisitas. merekamencariarti baik dalam naskahdan kehidupan itu sendiriseperti yang diungkapkanmenurut sejarah.

Hermeneutika mencoba untukmasuk akal darisejarah dandalam konteksmasa kinitanpa mengikatbaik kepadateoritis yangkaku.

Jadi, Hermeneutika adalah aliran filsafat yang bisa didefinisikan sebagai teoriinterpretasi dan penafsiran sebuah naskah melalui percobaan. Hermeneutika umumnya dipakai untuk menafsirkan Alkitab, terutama dalam studi kritik mengenai Alkitab.

Filsafat Nietzsche adalah filsafat cara memandang 'kebenaran' atau dikenal dengan istilah filsafatperspektivisme.Nihilisme adalah sebuah pandangan filosofi yang sering dihubungkan dengan Friedrich Nietzsche. Nihilisme mengatakan bahwa dunia ini, terutama keberadaan manusia di dunia, tidak memiliki suatu tujuan. Nihilis biasanya memiliki beberapa atau semua pandangan ini: tidak ada bukti yang mendukung keberadaan pencipta, moral sejati tidak diketahui, dan etika sekular adalah tidak mungkin. Karena itu, kehidupan tidak memiliki arti, dan tidak ada tindakan yang lebih baik daripada yang lain.

Pada prinsipnya, manusia hidup selalu membutuhkan pegangan, jika suatu ketika manusia telah kehilangan peganganya. secara garis besar, pegangan itu biasanya diidentikan dengan Tuhan, jika kemudian ada wacana bahwa Tuhan itu telah mati, maka secara tidak langsung manusia akan tetap mencari pegangan itu. dengan wacana inilah bibit-bibit nihilisme lahir.)

5. Postmodernisme

Postmodernisme adalah faham yang berkembang setelah era modern dengan modernisme-nya. Postmodernisme bukanlah faham tunggal sebuat teori, namun justru menghargai teori-teori yang bertebaran dan sulit dicari titik temu yang tunggal.postmodernismelebih kepada suasana hatidaripadasebuah gerakan. berbagai penulismenguraikanaspek-aspekberbedadarisuasana hatiataupandanganyangmenimbulkankeraguanyang mendalamtentangproyekdari modernitasdan, khusus, Masa Pencerahan.

Ciri pemikiran di era postmodern ini adalah pluralitas berpikir dihargai, setiap orang boleh berbicara dengan bebas sesuai pemikirannya. Postmodernisme menolak arogansi dari setiap teori, sebab setiap teori punya tolak pikir masing-masing dan hal itu berguna.

            Postmodernisme adalah suasana hati yang mengguncang seluruh struktur pemikiran modern. Ini adalah tantangan yang dihargai asumsi, metode, sikap, cara berfikir, dan nilai-nilai pemikir pendidikan harus menyadari cara dimana para pendukungnyamembantu kita untuk berfikir lebih baik tentang masalah pendidikan,

Pascamodenisme merupakan satu istilah yang merujuk kepada perkembangan dalam ilmu teori kritikal, falsafah, seni bina, seni, kesusasteraan dan budaya yang berkembang daripada, tetapi tidak menggantikan, modenisme.

Penutup

Filsuf pendidikan dari Amerika dipengaruhi oleh gerakan-gerakan dalam filsafat benua; eksistensialisme, fenomenologi, teori kritis, hermeneutika, dan yang paling baru-baru ini postmodernisme.

Filsafat Pendidikan Eksistensialisme memfokuskan pada pengalaman-pengalaman individu. Secara umum, eksistensialisme menekankn pilihan kreatif, subjektifitas pengalaman manusia dan tindakan kongkrit dari keberadaan manusia atas setiap skema rasional untuk hakekat manusia atau realitas.

Fenomenologi adalah sebuah studi dalam bidang filsafat yang mempelajari manusia sebagai sebuah fenomena/ gejala.Teori Kritis merupakan salah satu perspektif teoritis yang bersumber pada berbagai pemikiran yang berbedaHermeneutika adalah aliran filsafat yang bisa didefinisikan sebagai teoriinterpretasi dan penafsiran sebuah naskah melalui percobaan.Postmodernisme adalah suasana hati yang mengguncang seluruh struktur pemikiran modern.

Filsafat Analitik

Filsafat Analitik

Filsafat analitik adalah aliran filsafat yang muncul dari kelompok filsuf yang menyebut dirinya lingkaran Wina. Filsafat analitik lingkaran Wina itu berkembang dari Jerman hingga ke luar, yaitu Polandia dan Inggris. Pandangan utamanya adalah penolakan terhadap metafisika. Bagi mereka, metafisika tidak dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Jadi filsafat analitik memang mirip dengan filsafat sains.

Di Inggris misalnya, gerakan Filsafat analitik ini sangat dominan dalam bidang bahasa. Kemunculannya merupakan reaksi keras terhadap pengikut Hegel yang mengusung [idealisme]] total. Dari pemikirannya, filsafat analitik merupakan pengaruh dari rasionalisme Prancis, empirisisme Inggris dan kritisisme Kant. Selain itu berkat empirisme John Locke pada abad 17 mengenai empirisisme, yang merupakan penyatuan antara empirisisme Francis Bacon, Thomas Hobbes dan rasionalisme Rene Descartes. Teori Locke adalah bahwa rasio selalu dipengaruhi atau didahului oleh pengalaman. Setelah membentuk ilmu pengetahuan, maka akal budi menjadi pasif. Pengaruh ini kemudian merambat ke dunia filsafat Amerika Serikat, Rusia, Prancis, Jerman dan wilayah Eropa lainnya.

Setelah era idealisme dunia Barat yang berpuncak pada Hegel, maka George Edward Moore (1873-1958), seorang tokoh dari Universitas Cambridge mengobarkan anti Hegelian. Bagi Moore, filsafat Hegel tidak memiliki dasar logika, sehingga tidak dapat dipertanggungjawabkan secara akal sehat. Kemudian pengaruhnya menggantikan Hegelian, yang sangat terkenal dengan Filsafat bahasa, filsafat analitik atau analisis logika.

Tokoh yang mengembangkan filsafat ini adalah Bertrand Russell dan Ludwig Wittgenstein. Mereka mengadakan analisis bahasa untuk memulihkan penggunaan bahasa untuk memecahkan kesalahpahaman yang dilakukan oleh filsafat terhadap logika bahasa. Hal inilah yang ditekankan oleh Charlesworth. Penekanan lain oleh Wittgenstein adalah makna kata atau kalimat amat ditentukan oleh penggunaan dalam bahasa, bukan oleh logika.

Analisis Filosofis dalam Pendidikan

Filsuf mulai menganalisis konsep-konsep seperti pengajaran, penanaman nilai, belajar, , pelatihan, prestasi, dan banyak lagi. Kadang-kadang juga, analisis filosofis berkontribusi terhadap pengabaian pada proses mengajar yang ditandai dengan hasil tertentu.

Walaupun banyak filsuf pendidikan kembali ke analisis sebagai penyesuaian tugas filosofis,yang lain terus bekerja dalam cara yang lebih dekat dan berhubungan dengan metafisika. Metafisika. Metafisika adalah cabang filsafat yang mengangganggap bahwa kealamian itu merupakan kenyataan. Pertanyaan-pertanyaan yang diajukan,seperti: Apakah alam semesta pada dasarnya terdiri dari pikiran / ide, atau  partikel, fisik dan  materi ? Para filsuf selalu memulai dengan pendekatan metafisika, katakanlah, idealisme, dan kemudian mencoba membuktikan pendapatnyadan disesuaikan dengan pendidikan. Dalam filsafat utama, tentu saja, masih banyak argument berpaham idealis yang membela, dan kemudian mencoba untuk menunjukkan pendapat mereka dalam pendidikan. Dalam filsafat utama, tentu saja, masih banyak argument berpaham idealis membela paham realism (atau, lebih sering dikenal dengan paham materialis), rasionalisme terhadap empirisme, dan monisme terhadap pluralisme. Namun kembali lagi pada pendekatan awal. Lebih sering, mereka adalah deskripsi rinci tentang konteks pendidikan apa yang "Guru Realis," Guru Idealis, dan  Guru pragmatis. lakukan ketika mereka mengajar dan bagaimana cara mengajar mereka dapat dibedakan dari jenis aktivitasnya.

Analisis Pengajaran

Mengajar bisa dibandingkan dengan komoditas penjualan. Tak seorang pun bisa menjual tanpa seseorang yang membeli.Kita harus menertawai pedagang yang mengatakan bahwa ia telah menjual banyak barang sementara tak ada seorang pun yang membeli.Tetapi, barangkali ada guru-guru yang berpikir, mereka sudah bisa mengajar dengan baik tanpa harus bergantung dengan apa yang telah orang-orang pelajari. Ada penyamaan antara mengajar dan belajar serta antara menjual dan membeli.

Scheffler berpendapat bahwa pembelajaran memiliki tiga kriteria, yaitu:

1.      Guru bertujuan untuk membawa  (intensionalitas criteria)

2.      Strategi yang dipilih oleh guru harus sesuai dengan tujuan pembelajaran (reasonableness criterion)

3.      Apa yang guru harus lakukan dalam batasan tunduk pada aturan yang berlaku? (criterion of manner)

Satu-satunya cara untuk meningkatkan pembelajaran siswa adalah dengan meningkatkan kuantitas dan kualitas pengajaran yang nyata. karena belajar adalah sesuatu yang harus muridl akukan sendiri dan untuk dirinya sendiri. Guru adalah pengurus dan pengarah,guru sebagai perahu atau petunjuk,tetapi tenaga yang mendorong perahu itu harus datang dari murid.

Analisis-Analisis Saat Mengajar

Filsuf pendidikan masih terlibat dalam analisis, dan mereka terus menerapkan metode analisis untuk pengajaran konsep. CJB Macmillan dan James Garrison telah memperkenalkan sebuah pengajaran "erotetic" konsep pengajaran. Mereka menulis: "Untuk mengajarkan sesuatu pada seseorang adalah dengan menjawab pertanyaan orang itu tentang beberapa materi pelajaran." Mereka menggunakan  poin-poin "erotetic" untuk pertanyaan-pertanyaan logika.      

Macmillan dan Garrison tidak bermaksud memberi batasan seorang guru untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan dari siswanya. Sebaliknya, mereka berniat untuk membuka pengetahuan yang besar dan menarik siswa untuk menganalisis. Mereka percaya bahwa dalam pengajaran mereka, guru harus menjawab pertanyaan,dan siswa harus bertanya.

Macmillan dan Garrison mengatakan bahwa pengajaran erotetic dapat memacu motivasi siswa untuk belajar.Dengan menjanjikan imbalan untuk pekerjaan yang baik. Atau hukuman untuk pekerjaan yang buruk, guru dapat memotivasi siswa dengan menangani kemampuan intelektual mereka dan membantu untuk melepaskan rasa bingunng siswa dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan, jadi  siswa dituntut untuk bertanya.